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平语近人第九集解说词:恶竹应须斩万竿,经典出处及解析

高考作文 10-22 浏览量: 分享:
  下面是《平"语"近人--习近平总书记用典》第九集《恶竹应须斩万竿》经典出处及名句解析。同学们,跟随三好网小编一起来解读习近平总书记关于“廉政”的主题思想,另外熟记经典名句为中高考作文增色。
 
 

  清正廉洁是我们党的政治本色,反腐倡廉是我们党的生命线。《恶竹应须斩万竿》以廉政为主题,从总书记使用过的“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿”、“善除害者察其本,善理疾者绝其源”、“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”等典故出发,阐释习近平总书记关于党风廉政建设和反腐败斗争的重要思想;从不敢腐的目标初步实现,不能腐的笼子越扎越牢,不想腐的堤坝正在构筑三个方面,反映了党的十八大以来党风廉政和反腐败斗争取得的巨大成就,展现了党内政治生活气象更新、党内政治生态明显好转、党的执政基础和群众基础更加巩固的生动景象。

  经典解析:新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿

  “新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”这两句诗出自杜甫《将赴成都草堂途中有作,先寄严郑公五首》之中的第四首。严郑公就是严武,严武是名臣之子。

  杜甫和严武是好朋友,他曾经一度离开成都到外地去,那么后来当杜甫听说严武要回到成都来主政四川的时候,杜甫就从外地回到成都去。这首诗就是杜甫在回来的路上写的诗。

  杜甫对于重新回到成都的生活是非常向往的,他写这一组诗就是要表达他自己回到成都之后重整家园,建设新生活的信心和决心。这个时候他已经离开草堂三年了,在杜甫的想象之中,三年之后成都的草堂肯定已经破败不堪了,杜甫最惦记的是什么呢?就是他亲手种下的四棵小松树。他非常希望这四棵小松树都已经长得有千尺那么高了,但是他又想,成都那个地方潮湿又多竹子,而这个竹子你不用管它,它就会长得到处都是,钻得到处都是。那么杜甫就想了,这个竹子,它会不会妨碍小松树的成长呢?那要是那样的话,长出来多少竹子就砍掉多少竹子。想到这儿的时候,杜甫就产生了强烈的爱憎,他写道,“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”

  那么这两句诗,我们现在用来表达除恶务尽的决心,要想让小松树茁壮成长,就必须要清除恶竹。其实这就像是官场的风气,那种腐败、疲沓的风气不除,廉洁高效的风气就难以确立。在这儿我们讲一个古代的故事。在北宋建国80年之后,其实当时已经是积弊丛生,大部分官员都是熬年头上来的,这些官员,该拿的俸禄一样也不少拿,不该拿的可能也会拿,但是该干的事情他们却一样也不做。所以整个官场的风气都是人浮于事。当时的有识之士就提出来,必须要进行改革,要把那些不合格的官员,特别是在领导岗位上的,不合格的官员,要清理出官僚队伍去。这其实就是大家在历史书上学的“庆历新政”这场改革运动。
 
 

  经典解析:善除害者察其本,善理疾者绝其源

  “善除害者察其本,善理疾者绝其源。”这个是唐代的白居易《策林》里边的一句话。那么《策林》是什么呢?《策林》就是对策之林,或者说是对策汇编。

  换句话说,《策林》其实是白居易对于当前唐朝国家所面临的政治、军事和经济问题的思考和建议。

  “善除害者察其本,善理疾者绝其源”,意思很简单,就是说能够找到灾害根源的人才是真正善于消除灾害的人,而那个能够找到病根,并且去除病根的医生才是真正会治病的好医生。那么在这儿呢,白居易给皇帝提出来的处理国家所面临的问题,解决国家所面临的困难的时候,最核心的是要做到正本清源,解决问题是要从找到它的源头下手

  经典解析:心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑

  “心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑。”这两句话我们把它分开来说,先看前半,“心不动于微利之诱”。“微利”是什么?微利就是小利,孔子就说:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”他说的就是,你要尊重事物正常的发展规律,同时你还不能贪小便宜。贪小便宜的人是没有办法达成高远的目标的。

  那下面我们再来看后半句,“目不眩于五色之惑”。“五色”是什么呢?五色这个典故出自老子的《道德经》,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”就是那些好看的、好听的、好吃的东西如果你过度摄入的话,那就会损害我们的视力,损害我们的听力,还会让我们长胖。因此,我们不要被这些表面化的东西所诱惑、所迷惑。这其实就是古人所说的“慎微”。

  “慎微”是中国传统士大夫非常重要的修身之道,处世的原则。比如说我们大家都知道包拯包青天。历史上的包拯确实是一个非常难得的清官、好官、大孝子、忠臣。包拯的明志诗,至今我们很多人都能够背出来。“清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。”包拯做官这一辈子其实都是直道而行的。

  那么包拯的这种具有魅力的人格是怎样养成的呢?他就是真正做到了慎微,不贪小便宜,从一点一滴严格要求自己。在包拯还没有考中进士的时候,他和一个姓李的同学两个人就在一个庙里边,他老家庐州的一个庙里边复习功课。

  这个庙的附近住着一个大财主,这财主就常常看见这两个读书人,从他家门口过。他知道这两个人学习都很好,那么将来一定是会有远大前程的。于是那个财主就很想结交这两位,就常常地要请他们到家里来坐坐,可是这两位同学就常常是婉言谢绝。

  到后来有一天,这财主来绝的了,他在家里就备好了一桌酒席,都备好了,然后才派人去请包同学和李同学。那么盛情难却,这时候这个李同学就要洗脸、换衣服准备去了。可是这个时候,包拯就一把拦住了李同学,跟他说不能去,那为什么不能去呢?包拯说,我们两个都是读书人,我们两个早晚是要做官的。那今天这个富人请我们,我们吃了他的请,受了他的好处,如果将来我们回到老家来做官,这个富人犯了什么事,他求到我们头上,那么将来我们就没有办法拉下脸来坚持原则了。这个李同学一听,这道理很对,于是这个李同学也没有去。

  后来,包同学和李同学果然就都做了他们家乡庐州的地方官。我们知道古代有避籍制度,就是不能够回原籍去做地方长官。包同学和李同学能够回原籍来做官,这应该是做得很好,得到皇帝信任才能回去的。这两个人回到老家来主政庐州的时候,都干得很不错,他们没有受到人情的干扰。我们可以试想一下,如果当年他们两个,吃了财主家的饭,接受了财主家的礼物,有第一顿就有第二顿,那么接下来就会接受更多的好处。等他们将来考中了之后,衣锦还乡、荣任父母官,那这个财主就是他们的大恩人。到那个时候,如果这个财主有什么人情请托的话,那小包、小李就没办法抹得开面子,就没有办法直道而行了。
 
 

  这个故事南宋的大儒朱熹特别重视,因为朱熹也做过地方官,所以他深知其中的利害。朱熹就用包和李这两个人的故事来教导他的学生,就是一个人必须要克制欲望,有所不为,要有远大的志向,做什么事情都要考虑后果。只有这样你才能够做到“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”。

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